What do you think?
Rate this book
مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام
نبذة النيل والفرات:
في عصرنا هذا تحتل مشكلة الفقر. والمشكلة الاقتصادية على وجه عام. مكاناً فسيحاً في عقول الناس وقلوبهم، واتخذها البعض أداة لإثارة الجماهير، والتأثير عليها، وكسبها إلى جانب مذاهبهم اللادينية الباطلة، بإيهامهم أنها في صف الضعفاء وفي خدمة الفقراء، وساعد على ذلك جهل المسلمين بنظام الإسلام.
وعلى هذه الصفحات يعرض الدكتور يوسف القرضاوي علاج الإسلام لمشكلة الفقر، حيث ردّ ذلك إلى أصوله ومصادره الإسلامية الخالصة من الكتاب والسنة. وأقوال الأئمة المجتهدين من فقهاء الإسلام، وعمد الدكتور القرضاوي إلى ذلك كي لا يتهمه أحد بأنه يقدم للناس إسلاماً جديداً ليس هو الإسلام الذي عرفه الصحابة، وفهمه أبو حنيفة ومالك وغيرهما من الأئمة، كما زعم ذلك بعض المستشرقين فيما يكتبه الدعاة إلى الإسلام اليوم.
وسيتبين للقارئ في هذه الصفحات أن نظرة الإسلام إلى الفقر وعلاجه له، ووسائله في علاجه، ورعايته لحقوق الفقراء، وكفالتهم لحاجاتهم المادية والأدبية، تجعله مذهباً متميزاً عن كل مذهب آخر يروج له المروجون في بلادنا وغير بلادنا في هذا الزمن.
في عصرنا هذا تحتل مشكلة الفقر. والمشكلة الاقتصادية على وجه عام. مكاناً فسيحاً في عقول الناس وقلوبهم، واتخذها البعض أداة لإثارة الجماهير، والتأثير عليها، وكسبها إلى جانب مذاهبهم اللادينية الباطلة، بإيهامهم أنها في صف الضعفاء وفي خدمة الفقراء، وساعد على ذلك جهل المسلمين بنظام الإسلام.
وعلى هذه الصفحات يعرض الدكتور يوسف القرضاوي علاج الإسلام لمشكلة الفقر، حيث ردّ ذلك إلى أصوله ومصادره الإسلامية الخالصة من الكتاب والسنة. وأقوال الأئمة المجتهدين من فقهاء الإسلام، وعمد الدكتور القرضاوي إلى ذلك كي لا يتهمه أحد بأنه يقدم للناس إسلاماً جديداً ليس هو الإسلام الذي عرفه الصحابة، وفهمه أبو حنيفة ومالك وغيرهما من الأئمة، كما زعم ذلك بعض المستشرقين فيما يكتبه الدعاة إلى الإسلام اليوم.
وسيتبين للقارئ في هذه الصفحات أن نظرة الإسلام إلى الفقر وعلاجه له، ووسائله في علاجه، ورعايته لحقوق الفقراء، وكفالتهم لحاجاتهم المادية والأدبية، تجعله مذهباً متميزاً عن كل مذهب آخر يروج له المروجون في بلادنا وغير بلادنا في هذا الزمن.
160 pages, Paperback
First published January 1, 1985
About the author
يوسف القرضاوي
340 books1,397 followersولد الدكتور/ يوسف القرضاوي في إحدى قرى جمهورية مصر العربية، قرية صفت تراب مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، في 9/9/1926م وأتم حفظ القرآن الكريم، وأتقن أحكام تجويده، وهو دون العاشرة من عمره.
التحق بمعاهد الأزهر الشريف، فأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية.
ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 52-1953م.
ثم حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م .
وفي سنة 1958حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب.
وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين.
وفي سنة 1973م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
alternative spellings
يوسف القرضاوي
Yusuf Al-Qaradawi
Yusuf El-Karadâvi
التحق بمعاهد الأزهر الشريف، فأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية.
ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 52-1953م.
ثم حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م .
وفي سنة 1958حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب.
وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين.
وفي سنة 1973م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
alternative spellings
يوسف القرضاوي
Yusuf Al-Qaradawi
Yusuf El-Karadâvi
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
June 29, 2019
كمسلم أنا متحيز لعقيدتي بجنون، لكن في هذه المراجعة لن أكتب لا إشادة ولا نقد للكتاب.. فقط سأدع تحيزي جانبًا وأطرح عليك بعض الأسئلة وعليك أنت إجابتها وحدك... موافق؟
هل رأيت دينًا يضع خطة منهجية شاملة تحث المسلم على العمل، فإن لم يكفه مرتبه كان له حقًا في مال الدولة.. ؟
دينًا يأمر الحاكم أمرًا أن يوفر المال للسائل والمحروم، للأرملة، للغارمين، لطلاب العلم.. ؟
دينًا يقضي بأنك لو وقعت في أزمة أو حائجة فلا ملجأ لك إلا الحاكم هو الملزم بتوفير المال لك حتى تكتفي وتخبره أنك اكتفيت.. ؟
دينًا يأمر كل عائلة أن ينهض أغنيائها بفقرائها، ويأمر كل جار بجاره، بل بأربعين جارًا حوله.. ؟
دينًا يقرر لك حقًا شرعيًا في كل منجم، ووقف، وقناة، وثروة تخص الدولة، أي أن كل شىء حرفيًا تملكه الدولة هو للمواطنين لا للسادة الحكام.. ؟
دينًا يساوي بين المسلم وغير المسلم في مال الله، فيقرر حقًا ماليًا لكل مواطن مهما اختلف دينه أو عمره أو جنسه.. ؟
دينًا من فرط رفاهيته اختلف فقهاؤه هل حق المسلم في مال الدولة يتم صرفه مرة فى العمر أم مرة كل عام.. ؟
دينًا مجبر على توفير التالي لكل مواطن، وأكرر (كل مواطن):
كسوة للشتاء وأخرى للصيف، زوجة إن لم يتزوج، خادم إن لم يقدر على خدمة نفسه، دابة يركبها، مهنة تدر ربحًا ثابتًا، الآلات أو العدد التى تحتاجها لو كنت من أرباب الحرف، قطعة أرض أو عقار، مبلغ كل عام إن لم تكن تحترف حرفة ما.. فإن لم يتحقق كل هذا صارت شرعية الحاكم ((صفرًا)) بل ويحق لك الخروج عليه مطالبًا بحقك.. ؟
وأخيرًا دينًا يضع شرطًا أساسيًا لمتبعيه كي يكفروا عن ذنوبهم وخطاياهم بأن يقضوا بمجهود اجتماعي بحت على الفقر: أذنبت ذنبًا؟ تصدّق.. جامعت زوجتك أثناء الصيام؟ تصدّق.. حلفت كاذبًا؟ حنثت بيمينٍ؟ أفطرت يومًا من رمضان؟ تصدّق..
فبحق الله إذن، أهناك أعظم من ذاك الدين؟
25.10.2015
هل رأيت دينًا يضع خطة منهجية شاملة تحث المسلم على العمل، فإن لم يكفه مرتبه كان له حقًا في مال الدولة.. ؟
دينًا يأمر الحاكم أمرًا أن يوفر المال للسائل والمحروم، للأرملة، للغارمين، لطلاب العلم.. ؟
دينًا يقضي بأنك لو وقعت في أزمة أو حائجة فلا ملجأ لك إلا الحاكم هو الملزم بتوفير المال لك حتى تكتفي وتخبره أنك اكتفيت.. ؟
دينًا يأمر كل عائلة أن ينهض أغنيائها بفقرائها، ويأمر كل جار بجاره، بل بأربعين جارًا حوله.. ؟
دينًا يقرر لك حقًا شرعيًا في كل منجم، ووقف، وقناة، وثروة تخص الدولة، أي أن كل شىء حرفيًا تملكه الدولة هو للمواطنين لا للسادة الحكام.. ؟
دينًا يساوي بين المسلم وغير المسلم في مال الله، فيقرر حقًا ماليًا لكل مواطن مهما اختلف دينه أو عمره أو جنسه.. ؟
دينًا من فرط رفاهيته اختلف فقهاؤه هل حق المسلم في مال الدولة يتم صرفه مرة فى العمر أم مرة كل عام.. ؟
دينًا مجبر على توفير التالي لكل مواطن، وأكرر (كل مواطن):
كسوة للشتاء وأخرى للصيف، زوجة إن لم يتزوج، خادم إن لم يقدر على خدمة نفسه، دابة يركبها، مهنة تدر ربحًا ثابتًا، الآلات أو العدد التى تحتاجها لو كنت من أرباب الحرف، قطعة أرض أو عقار، مبلغ كل عام إن لم تكن تحترف حرفة ما.. فإن لم يتحقق كل هذا صارت شرعية الحاكم ((صفرًا)) بل ويحق لك الخروج عليه مطالبًا بحقك.. ؟
وأخيرًا دينًا يضع شرطًا أساسيًا لمتبعيه كي يكفروا عن ذنوبهم وخطاياهم بأن يقضوا بمجهود اجتماعي بحت على الفقر: أذنبت ذنبًا؟ تصدّق.. جامعت زوجتك أثناء الصيام؟ تصدّق.. حلفت كاذبًا؟ حنثت بيمينٍ؟ أفطرت يومًا من رمضان؟ تصدّق..
فبحق الله إذن، أهناك أعظم من ذاك الدين؟
25.10.2015
February 22, 2024
كتاب جميل يوضح بعض المفاهيم المغلوطة عن الفقر....فالفقر لم يمدح قط في الاسلام و كل ما يروج عن مدح الفقر يدعو للاستسلام للفقر و كانه قدر لا يمكن تغييره و هذا غير صحيح و لو كان الفقر مدعاة مدح لما استعاذ منه النبي صلى الله عليه و سلم و قرنه بالكفر في دعائه ..اللهم إني أعوذ بك من الكفر و الفقر ....و يؤكد الكتاب على ان تطبيق تعاليم الاسلام و خاصة الزكاة هي الاداة الاولى في محاربة الفقر و اعانة الفقير على ان يتحول الى معيل لنفسه لا عالة على المجتمع ....و يذكر الكتاب ان الاصل في الزكاة و الصدقة للفقير هي ما يمحو به فقره بشكل جذري لا بقليل يطعمه لايام ليعود لفقره ....طبعا لا ننكر ان بعض الناس لديهم سوء تظبير و هذا يمكن علاجه عن طريق التثقيف و التدريب و هو مسؤولية الدولة و المنظمات غير الربحية.
فالاصل في حال الانسان ان يغتني بنفسه و كلمة الغنى لا تعني الملايين او المليارات بالتحديد و لكن ان يصل الانسان لحال يمكنه كفاية نفسه و من يعول دون الحاجة للمسألة التي تريق ماء وجهه مع كريم فضلا عن لئيم.
فالاصل في حال الانسان ان يغتني بنفسه و كلمة الغنى لا تعني الملايين او المليارات بالتحديد و لكن ان يصل الانسان لحال يمكنه كفاية نفسه و من يعول دون الحاجة للمسألة التي تريق ماء وجهه مع كريم فضلا عن لئيم.
March 17, 2017
كتاب اكثر من رائع
و لكن يلزمه قرأءة كتاب فقه الزكاة
و لكن يلزمه قرأءة كتاب فقه الزكاة
January 20, 2021
اه لو تمثل الناس هذا الدين
في البداية يسرد الشيخ خطورة ومهالك الفقر واحبب لو ازادنا في ذلك
ثم ذكر وسائل الاسلام في دفع الفقر
العمل
الزكاة
الصدقات
التكافل الاجتماعي
حق القرابة
...
في البداية يسرد الشيخ خطورة ومهالك الفقر واحبب لو ازادنا في ذلك
ثم ذكر وسائل الاسلام في دفع الفقر
العمل
الزكاة
الصدقات
التكافل الاجتماعي
حق القرابة
...
November 14, 2021
نجمه للطخ مفتي الارهاب علشان صوره المسجد الل�� علي الغلاف
دى اولا
ثانيا انت مفتي ارهاب
ثالثا معايا حكايه ياريت تقرؤها
العيله الفقيره
في نكته قديمه بتقول مره مدرس طلب من تلاميذ الصف الرابع الإبتدائي إنهم يكتبوا موضوع تعبير عن عائله فقيره ...فكتب واحد من التلاميذ : كان في عائله فقيره جدا لدرجه إن الخادمه كانت فقيره و السواق كان فقير و الطباخ كان فقير
دايما بأفتكر النكته دي لما بشوف الناس اللي بياكلو سوشي و هما بيشتكوا من أسعار البيض و اللبن ..و لما بأشوف الناس اللي بتحضر حفلات عمرو دياب و هي بتشتكي من فواتير الكهرباء...و لما بأخرج الصبح و أروح واتر واي في التجمع ..و ألاقيه زحمه جدا ..كإن الناس معندهاش شغل (بس الصراحه للحق دول بيشتكوا من أسعار متر الشقه في العاصمه الإداريه الجديده )
و لو غلطت و رحت كايرو فستيفال يوم الجمعه ...هتلاقي بعد صراع طويل مع الباركينج ..الناس بتشتكي من أسعار الجزم الكلاركس و الأديداز و النايك
و أكتر حاجه بتأثر فيا طلبه المدارس في بوينت 90 يوم الخميس لما أهاليهم بييجوا ياخدوهم اخر الليل و يشتكوا من الزحمه قدام المول ...و ساعات الولاد بيشتكوا إن أوبر بيتأخر على ما يوصلهم .
أما الناس اللي قعده على الإنترنت طول اليوم ..دول بقى بيشتكو من أسعار بواريك الشعر اللي وصل سعرها ل 15 ألف جنيه للواحده ..ده غير أسعارعمليات التكميم و الفيللرز و البوتكس اللي بقت نار.
الناس في المناطق الشعبيه بيشتكوا من إرتفاع سعر الدي جى اللي عايزين يجيبوه في سبوع المولود
الست اللي بتشحت على الرصيف كانت بتتكلم في الموبايل و هي بتشاورلي على إبنها اللي نايم جنبها في الأرض عشان أفهم إنه مأكلش بقاله يومين....طبعا دي بتشتكي إن كارت الشحن بقى يخلص بسرعه و الناس مبقتش كريمه زي الأول
محلات كتير بتقفل نتيجه إرتفاع أسعار الإيجارات ...و أصحاب المحلات رافضين ينزلوا الإيجار و مش فارق معاهم إن المكان يفضل فاضي ...المهم إن الإيجار مينزلش
نفس الشيء لو احتجت عامل من الغلابه اللي قاعدين على الرصيف ...هيقولك أنا يوميتي 250 جنيه ..لو حاولت تنزل منهم مليم ..هيرفض ..و مش فارق معاه إنه يقعد من غير شغل طول اليوم ...لكن المهم مينزلش سعر اليوميه .
كل بلاد العالم العرض و الطلب هو اللي بيحدد الأسعار ...ما عدا إحنا ...المعروض كتير و مفيش طلب و الحاجه برده بتغلى ...الكلام ده ينطبق على كل حاجه عندنا ..إبتداءا من الشقق و الفلل اللي إعلاناتها ماليه البلد و محدش عارف مين بيشتريها ..و مرورا بالكورن فليكس المستورد اللي سعره 150 جنيه العلبه و موجود في كل السوبرماركت (و برده محدش عارف مين بيشتريه ) و إنتهاءا بالبني ادم نفسه ..اللي مش لاقي شغل و بيشتكي من البطاله ..بس لا يمكن يهين نفسه و ينزل يشتغل بأقل من سعر السوق ( اللي هو محدش عارف مين اللي حدده )...وفي الاخرالمصانع و الشركات الخاصه تعمل إعلانات لوظائف و مفيش حد يتقدم لها .
و في اخر اليوم ..كل الناس بتقعد على الفيسبوك ...ساكن التجمع و ساكن الترب ...و يطلعلك في إقتراحات الأصدقاء ...قرايب أصحابك اللي هاجروا أمريكا جنبا إلى جنب مع عبده الروش عامل الدليفري اللي إنت مسجل نمرته على تليفونك و الأخت دمي و دموعي و إبتسامتي ..اللي هي بنت حارس العقار اللي إنت ساكن فيه ...الكل عايش في عالم إفتراضي وهمي بيتفرج على حاجات متخصوش ...و لما يحب يرجع للواقع ...يقفل الفيسبوك و يفتح الواتساب يشوف الناس أخبارها إيه .
كل الناس معاها فلوس و كل الناس مش معاها فلوس في نفس الوقت ...و الكل بيصرف بجنون
بس أنا برده لسه مُصر مشربش من بحر الجنون
شعب مصر ملك العجايب
دى اولا
ثانيا انت مفتي ارهاب
ثالثا معايا حكايه ياريت تقرؤها
العيله الفقيره
في نكته قديمه بتقول مره مدرس طلب من تلاميذ الصف الرابع الإبتدائي إنهم يكتبوا موضوع تعبير عن عائله فقيره ...فكتب واحد من التلاميذ : كان في عائله فقيره جدا لدرجه إن الخادمه كانت فقيره و السواق كان فقير و الطباخ كان فقير
دايما بأفتكر النكته دي لما بشوف الناس اللي بياكلو سوشي و هما بيشتكوا من أسعار البيض و اللبن ..و لما بأشوف الناس اللي بتحضر حفلات عمرو دياب و هي بتشتكي من فواتير الكهرباء...و لما بأخرج الصبح و أروح واتر واي في التجمع ..و ألاقيه زحمه جدا ..كإن الناس معندهاش شغل (بس الصراحه للحق دول بيشتكوا من أسعار متر الشقه في العاصمه الإداريه الجديده )
و لو غلطت و رحت كايرو فستيفال يوم الجمعه ...هتلاقي بعد صراع طويل مع الباركينج ..الناس بتشتكي من أسعار الجزم الكلاركس و الأديداز و النايك
و أكتر حاجه بتأثر فيا طلبه المدارس في بوينت 90 يوم الخميس لما أهاليهم بييجوا ياخدوهم اخر الليل و يشتكوا من الزحمه قدام المول ...و ساعات الولاد بيشتكوا إن أوبر بيتأخر على ما يوصلهم .
أما الناس اللي قعده على الإنترنت طول اليوم ..دول بقى بيشتكو من أسعار بواريك الشعر اللي وصل سعرها ل 15 ألف جنيه للواحده ..ده غير أسعارعمليات التكميم و الفيللرز و البوتكس اللي بقت نار.
الناس في المناطق الشعبيه بيشتكوا من إرتفاع سعر الدي جى اللي عايزين يجيبوه في سبوع المولود
الست اللي بتشحت على الرصيف كانت بتتكلم في الموبايل و هي بتشاورلي على إبنها اللي نايم جنبها في الأرض عشان أفهم إنه مأكلش بقاله يومين....طبعا دي بتشتكي إن كارت الشحن بقى يخلص بسرعه و الناس مبقتش كريمه زي الأول
محلات كتير بتقفل نتيجه إرتفاع أسعار الإيجارات ...و أصحاب المحلات رافضين ينزلوا الإيجار و مش فارق معاهم إن المكان يفضل فاضي ...المهم إن الإيجار مينزلش
نفس الشيء لو احتجت عامل من الغلابه اللي قاعدين على الرصيف ...هيقولك أنا يوميتي 250 جنيه ..لو حاولت تنزل منهم مليم ..هيرفض ..و مش فارق معاه إنه يقعد من غير شغل طول اليوم ...لكن المهم مينزلش سعر اليوميه .
كل بلاد العالم العرض و الطلب هو اللي بيحدد الأسعار ...ما عدا إحنا ...المعروض كتير و مفيش طلب و الحاجه برده بتغلى ...الكلام ده ينطبق على كل حاجه عندنا ..إبتداءا من الشقق و الفلل اللي إعلاناتها ماليه البلد و محدش عارف مين بيشتريها ..و مرورا بالكورن فليكس المستورد اللي سعره 150 جنيه العلبه و موجود في كل السوبرماركت (و برده محدش عارف مين بيشتريه ) و إنتهاءا بالبني ادم نفسه ..اللي مش لاقي شغل و بيشتكي من البطاله ..بس لا يمكن يهين نفسه و ينزل يشتغل بأقل من سعر السوق ( اللي هو محدش عارف مين اللي حدده )...وفي الاخرالمصانع و الشركات الخاصه تعمل إعلانات لوظائف و مفيش حد يتقدم لها .
و في اخر اليوم ..كل الناس بتقعد على الفيسبوك ...ساكن التجمع و ساكن الترب ...و يطلعلك في إقتراحات الأصدقاء ...قرايب أصحابك اللي هاجروا أمريكا جنبا إلى جنب مع عبده الروش عامل الدليفري اللي إنت مسجل نمرته على تليفونك و الأخت دمي و دموعي و إبتسامتي ..اللي هي بنت حارس العقار اللي إنت ساكن فيه ...الكل عايش في عالم إفتراضي وهمي بيتفرج على حاجات متخصوش ...و لما يحب يرجع للواقع ...يقفل الفيسبوك و يفتح الواتساب يشوف الناس أخبارها إيه .
كل الناس معاها فلوس و كل الناس مش معاها فلوس في نفس الوقت ...و الكل بيصرف بجنون
بس أنا برده لسه مُصر مشربش من بحر الجنون
شعب مصر ملك العجايب
January 22, 2022
مشكلة الفقر لا يجب بالضرورة أن تكون أبدية أو ثابتة بين الشعوب،
يمكن أن تنتهي ببساطة باتباع منهج الإسلام المتكامل، ويدل على
ذلك حال المسلمين في العصور الذهبية للإسلام حيث ازدهر حالهم ولم يتبقى أفراد ولا عائلات بحاجة أو معوزة لمال الزكاة.
وحيث اتخذ الإسلام موقفاً صارماً لإنهاء الفقر نهائياً ومن أصوله، لم يرهق الأغنياء أو يمنعهم عن ممتلكاتهم، ولكنه أولى المسؤولية لحكام المسلمين والأولياء بالدرجة الأولى لأخذ وتوزيع الثروات بالعدل،ثم لم ينسَ بث الورع في قلب كل مسلم لإتمام ما عليه من حقوق وزيادة العطاء والإنفاق من دون عضاضة.
وفي ذلك -باستئصال الفقر من جذوره والتغلغل بأسبابه وحلوله، عوضاً عن تسكيت الناس ببعض الحلول القشرية كما هي حال مجتمعات أخرى- فالإسلام لا يشبه شيئاً من الحركة الإشتراكية العلمانية التي ساوت الناس بدون حق ولا عدل . ولا الرأسمالية التي أساسها حماية أصحاب النفوذ والمال من الذين لا شيء لهم ليزادوا هم غنى ويزداد الفقير فقراً، بعيداً عن شعاراتهم الزائفة التي هي وليدة الثورات وحروب الشعوب.
الإسلام جعل حل المشكلة بداية بالفقير نفسه، بدءًا من الحث على العمل- أي عمل صالح ليس فيه مفسدة- بل هو واجب على كل صحيح قادر جسمياً وذي مورد، وإلا لا تحق له زكاة ولا صدقة أو يدفع له ما يأتي به بحرفة أو رأس مال يناسب عمله ليبدأه.
أكد الإسلام، في القرأن والسنة العملية وهدي الصحابة، على وجوب عدم ترك الأقارب ذي الحاجة، بل يحق لذي الحاجة الاحتكام عند أولي الأمر للمطالبة بحقه في مال قريبه القادر، إن كان ممن يوجب لهم النفقة بعد استيفاءه الشروط.
جانب مهم أكد عليه الإسلام وجعله من أركانه حيث لا يصح إسلام المرء إلا بالإيمان والعمل به، هو الزكاة.
وإن للفقير وغيره سبعة أصناف حق في مال الزكاة، ولعل هذا الكتاب ليس كتاباً لتفصيل أحكامها ومواضعها وتفاصيلها لأنها تحتاج كتاباً ولربما مجلداً لإعطائها حقها، فهنا أُكِّدَ على وجوبها وعلى أنها مهلكة لمال صاحبها إن بقيت بأمواله، وجمع أموال الزكاة منوط بالحاكم ومن يوليه ��ليها، وليس للفرد أن يُخرج زكاة من ماله ويردها على الفقراء من حوله، بل لها حكام عليها يتبعون ما أمر الله أن يُتَّبَع. ولعل ما أوقفني هنا هو مدى حرص الإسلام على توثيق حق الفقير منها حيث هي له وإن لم يأخدها في حياته أخذها ورثته! وكذلك مال الزكاة لا يُرَد منه تسكيت جوع جائع أو كسوة عريان من برد، بل هو إغناؤه وكف حاجته مدى عمره! إما بإعطائه ما يكفيه مدة عام ثم سنوياً إن بقي من مسحقيها مثل العجوز الفقير، أو يُعطى ما يكفيه طول حياته مثل أن يُعطى الحرفي أدوات حرفته، أو من يحسن التجارة رأس مال يكفيه ليبدأ عمله، أو المزارع يُعطى أرضاً وأدوات حراثة، وهلم جراً.
ولعل ما يتبادر لأذهاننا، أن الزكاة فقط تُستحق لفقير معدم، وهذا ليس ما رأيناه في الإسلام ولا ما أراده. في الزكاة حق لكل من احتاج ولم يكفيه قوت عمله إن كان يبذل ما بوسعه ولكن ربما لديه الولد الكثير، فمثل هذا و طالب العلم، والأعزب الذي يريد الزواج، كلهم يحق لهم من مال الزكاة ما يغنيهم ويكفي حاجتهم ويعينهمد، ولو كان لهم المال.
وأيضا، موارد أخرى مثل الصدقات والضرائب وغيرها مما تقتضيها الدولة الإسلامية بحكم تبدل وتغير الحياة الاقتصادية، تدخل في معونة المحتاجين وزيادة عجلة الإنتاج والأيدي العاملة.
بالنهاية فإن كل هذه الشرائع العظيمة التي لا شية فيها، لا تصلح إلا بصلاح المجتمع وصلاح الجماعة الحاكمة. فوجود مجتمع مسلم تحت ظل دولة إسلامية ترعى رعايها وتقضي بما أمر الله، لن ترى الفقر بعد ذلك، كما حدث في عهد عمر بن عبد العزيز، كانوا يجمعون مال الزكاة، ولا يجدون من يأخذها منهم!
Read
October 20, 2020كيف يمكن للاسلام تحقيق العدالة الاجتماعية التي تدعيها الدول الشيوعية والتي تسعى اليها دون ادنى فرصة او محاولة سابقة ببنجاح
يجيب هذا الكتاب على هذا السؤال وغيره من الأسئلة التي يشيعها الشيوعيين والرأس ماليين على حد سواء ضد التطبيق الاسلامي لأحكام الدولة هذا الكتاب أن التطبيق الصحيح للشريعة الاسلامية بكل ما فيها دون اقتطاع او اجتزاء شيئاً من قوانينها التي صكت ووضعت من خالق البشر وعارف احوال الناس
هو الحل الامثل لتحقيق هذه العدالة فالغني يزكي من ماله على الفقراء زكاة معلومة مقدرة والفقير يعمل بجد بعد ان تؤمن له الدولة التعليم اللازم لعمله أما العاجز والمريض والأرامل والأيتام فعلى الدولى تأمين احتياجاتهم وتأمين العيش الكريم لهم من أموال الزكاة... لكن هذه الأموال لن تكفي ولن تستطيع تأمين كل هذه المتطلبات دون أن يراعى باقي التعاليم الاجتماعية الاسلامية مثل الوازع الديني الذي يخيف الغني ليدفع اموال الزكاة ورقابة الدولة على هذه الاموال.
يجيب هذا الكتاب على هذا السؤال وغيره من الأسئلة التي يشيعها الشيوعيين والرأس ماليين على حد سواء ضد التطبيق الاسلامي لأحكام الدولة هذا الكتاب أن التطبيق الصحيح للشريعة الاسلامية بكل ما فيها دون اقتطاع او اجتزاء شيئاً من قوانينها التي صكت ووضعت من خالق البشر وعارف احوال الناس
هو الحل الامثل لتحقيق هذه العدالة فالغني يزكي من ماله على الفقراء زكاة معلومة مقدرة والفقير يعمل بجد بعد ان تؤمن له الدولة التعليم اللازم لعمله أما العاجز والمريض والأرامل والأيتام فعلى الدولى تأمين احتياجاتهم وتأمين العيش الكريم لهم من أموال الزكاة... لكن هذه الأموال لن تكفي ولن تستطيع تأمين كل هذه المتطلبات دون أن يراعى باقي التعاليم الاجتماعية الاسلامية مثل الوازع الديني الذي يخيف الغني ليدفع اموال الزكاة ورقابة الدولة على هذه الاموال.
August 3, 2014
"لو كان الفقر رجلا لقتلته" علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
"اذا ذهب الفقر الى بلد قال له الكفر خذني معك" ابو ذر الغفاري
الفقر هو احد اكبر الافات البشرية فعندما لا يستطيع الانسان ان يؤمن الحد الادنى من متطلبات المعيشه لا يستطيع فعل اي شيء بشكل صحيح .
الفقر يؤدي الى التشكيك في الدين عن طريق الشك في العداله الإليهة وبالتالي فإنه يشكك في القيم الاخلاقية .
وبالتالي عندما ينتشر الفقر في مجتمع ما فستنتشر فيه الرذيله وسينعدم في الامن لان تامين اللقمه سيكون شغلهم الشاغل "صوت المعده اقوى من صوت الضمير"
كيف عالج الاسلام الفقر؟
قبل الاجابة على هذا السؤال نريد ان نعرف كيف ينظر الاسلام للفقر
الفقر بالنسبه للاسلام مشكله ينبغي حلها والغنى نعمه يمن الله بها على عباده فالفقر ليس نعمة يجتبي بها الله عباده الصالحين ليزهدوا في الدنيا فالزهد يقتضي ملك شيء يزهد به والفقر ليس قضاء من الله ينبغي لنا التسليم له والقناعة به لان المسلم يجب ان يسعى قبل ان يرضى ومجرد التفكير بهذه الطريقة السلبيه سبب في الوقوف امام اي نوع من انواع الاصلاح ومن المبادئ التي غرسها الاسلام ان لكل معضله حل.
وقبل الشروع في الوسائل التي اتبعها الاسلام في حل مشكلة الفقر يجدر لفت النظر الى ان المال مال الله وانما نحن مساتامنون عليه ومسؤلون عنه.
تدرج الاسلام في الوسائل المتبعه في حل مشكلة الفقر رائع
فالبداية بالعمل
"العمل الم��هود الواعي الذي يقوم به الانسان لانتاج سلعه او خدمه"
ونستنج هنا وجوب الاعتماد على النفس اولا وعدم الاعتماد على الغير
ثم بعد ذلك كفالة الموسورين من الاقارب
اي "بعد حل مشاكلك ساعد الاقرب اليك"
فالاسره هي اللبنه الاساسيه في المجتمع والاسره في الاسلام تبدأ بالاسرة الصغيره ثم تنتهي الى الاسره الممتده
قال تعالى ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)
وهذه المساعده حق امر الله بإتيانه وليس امر مستحب وللمسلم الفقير ان يرفع دعوى النفقة على الاغنياء من اقاربه .
ثم الزكاة وهي الركن الثالث من اركان الاسلام ولا يتم اسلام المرء الا بها ولم تفرض الزكاة لسد حاجت الفقراء وانما فرضت لاغنائهم.
وجمع الزكاة هي مسؤولية الدولة وهذا منطقي بحيث ان الدولة هي الوحيدة القادرة على الزام الناس بالزكاة وتزيعها بشكل عادل وتحفظ كرامة الفقراء حيث انها تقدم لهم من الدولة يجدر الاشارة بانها حق لهم.
اذن يتم حل مكلة الفقر عن طريق الفرد ثم الاسرة ثم الدوله وبالاضافة لايجاب حقوق غير الزكاة كالاضحية والهدي والكفارات والصدقات الاختيارية.
"اذا ذهب الفقر الى بلد قال له الكفر خذني معك" ابو ذر الغفاري
الفقر هو احد اكبر الافات البشرية فعندما لا يستطيع الانسان ان يؤمن الحد الادنى من متطلبات المعيشه لا يستطيع فعل اي شيء بشكل صحيح .
الفقر يؤدي الى التشكيك في الدين عن طريق الشك في العداله الإليهة وبالتالي فإنه يشكك في القيم الاخلاقية .
وبالتالي عندما ينتشر الفقر في مجتمع ما فستنتشر فيه الرذيله وسينعدم في الامن لان تامين اللقمه سيكون شغلهم الشاغل "صوت المعده اقوى من صوت الضمير"
كيف عالج الاسلام الفقر؟
قبل الاجابة على هذا السؤال نريد ان نعرف كيف ينظر الاسلام للفقر
الفقر بالنسبه للاسلام مشكله ينبغي حلها والغنى نعمه يمن الله بها على عباده فالفقر ليس نعمة يجتبي بها الله عباده الصالحين ليزهدوا في الدنيا فالزهد يقتضي ملك شيء يزهد به والفقر ليس قضاء من الله ينبغي لنا التسليم له والقناعة به لان المسلم يجب ان يسعى قبل ان يرضى ومجرد التفكير بهذه الطريقة السلبيه سبب في الوقوف امام اي نوع من انواع الاصلاح ومن المبادئ التي غرسها الاسلام ان لكل معضله حل.
وقبل الشروع في الوسائل التي اتبعها الاسلام في حل مشكلة الفقر يجدر لفت النظر الى ان المال مال الله وانما نحن مساتامنون عليه ومسؤلون عنه.
تدرج الاسلام في الوسائل المتبعه في حل مشكلة الفقر رائع
فالبداية بالعمل
"العمل الم��هود الواعي الذي يقوم به الانسان لانتاج سلعه او خدمه"
ونستنج هنا وجوب الاعتماد على النفس اولا وعدم الاعتماد على الغير
ثم بعد ذلك كفالة الموسورين من الاقارب
اي "بعد حل مشاكلك ساعد الاقرب اليك"
فالاسره هي اللبنه الاساسيه في المجتمع والاسره في الاسلام تبدأ بالاسرة الصغيره ثم تنتهي الى الاسره الممتده
قال تعالى ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)
وهذه المساعده حق امر الله بإتيانه وليس امر مستحب وللمسلم الفقير ان يرفع دعوى النفقة على الاغنياء من اقاربه .
ثم الزكاة وهي الركن الثالث من اركان الاسلام ولا يتم اسلام المرء الا بها ولم تفرض الزكاة لسد حاجت الفقراء وانما فرضت لاغنائهم.
وجمع الزكاة هي مسؤولية الدولة وهذا منطقي بحيث ان الدولة هي الوحيدة القادرة على الزام الناس بالزكاة وتزيعها بشكل عادل وتحفظ كرامة الفقراء حيث انها تقدم لهم من الدولة يجدر الاشارة بانها حق لهم.
اذن يتم حل مكلة الفقر عن طريق الفرد ثم الاسرة ثم الدوله وبالاضافة لايجاب حقوق غير الزكاة كالاضحية والهدي والكفارات والصدقات الاختيارية.
May 3, 2014
في هذا الكتاب يعرض الدكتور يوسف القرضاوي نظرة الإسلام إلى الفقر والطريقة التي عالجه فيها الإسلام.
ألف الدكتور القرضاوي كتابه هذا حينما كانت المذاهب المادية كالرأسمالية والاشتراكية تتجاذبان الاقتصاد العالمي.
في البداية لخص الدكتور نظرة الفلاسفة وغيرهم للفقر، وكذلك الرأسماليين والشيوعيين وغيرهم.
ثم تحدث عن آثار الفقر السلبية على المجتمع ومخاطره، مستفيداً من كتاب الشيخ الغزالي الإسلام والأوضاع الاقتصادية.
ثم ذكر عدداً من الحلول لمشكلة الفقر، وبين أن الزكاة وحدها ليست علاجاً للفقر، بل إن هناك عدداً كبيراً من الموارد التي أرشدنا الشرع الحكيم لها.
يذكر أن الشيخ الألباني قد قام بتحقيق هذا الكتاب بعد فترة.
ألف الدكتور القرضاوي كتابه هذا حينما كانت المذاهب المادية كالرأسمالية والاشتراكية تتجاذبان الاقتصاد العالمي.
في البداية لخص الدكتور نظرة الفلاسفة وغيرهم للفقر، وكذلك الرأسماليين والشيوعيين وغيرهم.
ثم تحدث عن آثار الفقر السلبية على المجتمع ومخاطره، مستفيداً من كتاب الشيخ الغزالي الإسلام والأوضاع الاقتصادية.
ثم ذكر عدداً من الحلول لمشكلة الفقر، وبين أن الزكاة وحدها ليست علاجاً للفقر، بل إن هناك عدداً كبيراً من الموارد التي أرشدنا الشرع الحكيم لها.
يذكر أن الشيخ الألباني قد قام بتحقيق هذا الكتاب بعد فترة.
Displaying 1 - 10 of 10 reviews